基督教中国化是神学思想建设的现实转化。基督教具有普世性，但基督教存在的社会环境影响神学发展的方向。因此，中国化方向是中国基督教建设的必由之路。基督教中国化的过程，就是在保持基督教的核心教义不变的前提下，与社会主义社会相适应，积极服务于社会。中国基督教的建设面临一些实际问题，需要通过修改《宗教事务条例》，集合各方面的力量来解决。

基督教来到中国，就必须植根于中国土壤，使之有中国特色，基督教本土化早已在中国开始了。现在我们讲基督教中国化包括几个层面：从政治层面来说，基督教信众要爱国、爱教、爱自己的民族，这些内容在《圣经》上都能找到根据，要热爱自己的民族，因为民族背景是先天的，人有自己的家乡，还有自己的家，爱这些并不是排外。从文化层面来说，基督教要融入中国的主流文化和先进文化。从社会层面来说，基督教要与社会主义社会相适应，如践行社会主义核心价值观，开展社会慈善公益，扶贫、赈灾、助学、环保、养老等。以湖北省基督教“两会”为例，近年来，我们每年都开展神学思想建设研讨会和基督教中国化研讨会，乃至举办演讲比赛，成立宣讲团，在全省巡回宣讲，都是从基督教中国化的角度来进行的。

一、基督教中国化是神学思想建设的现实转化

基督教本土化是神学思想建设的内容之一。基督教是普世的，它的普世性是不变的。就拿《圣经》来说，我们现在有中文的《圣经》，它是根据原文翻译的，原文不是英文、德文等语言，原文是希伯来文和希腊文。经典的原文版本很重要，翻译必须忠于原文。无论翻译成何种语言，《圣经》中的核心内容是不变的，它不受任何文化影响，即基本的核心教义是不变的，但表现形式可以变化。在不同的地方就有不同的表现，比如在非洲，那里有基督教或者其他宗派，非洲信徒的崇拜形式跟我们就不一样，他们喜欢唱歌跳舞。再比如奉献方式，西方教会奉献钱不一定是将钱投到奉献箱，他们喜欢传一个盘子或一个布袋子收奉献，既然你来教会聚会，你是信徒，你就要投钱奉献，哪怕你投一分钱也要投。非洲的教会却不一样，他们是跳着舞来奉献，不一定放钱，放一支笔或放一个水果也行，其它的物品也行。世界各地的教会履行教义的方式都与自己的文化习俗相结合，这并不影响基本教义，比如相信上帝、天国等是不变的；基本的礼仪，如洗礼、圣餐是不变的，是必有的，一变就不正统。而有些东西是可变的，比如洗礼、圣餐仪式可以稍稍变化一下。变与不变，哪些可以变，哪些不可以变，都属于神学探讨的内容。

社会环境决定了神学思想建设的内容。20世纪60年代提出的“解放神学”，我们称之为“解放神学”，其实它就是斗争。拉丁美洲受到压迫的人民，甚至拿起枪反对压迫者。《圣经》里面说这样不对，你怎么能拿枪。但他们找到神学的依据，得到了基督徒的认同，并成为了一种神学，菲律宾将之称为斗争神学，韩国称之为民众神学。再比如，亚洲的妇女神学，源于性别歧视，为了提高妇女的社会地位，就从《圣经》中找依据。如果没有歧视妇女的社会问题，也许就不会出现“妇女神学”。因此，神学都要产生于一定的地方、一定环境、一定的处境，时代处境和社会处境影响神学思考与建设。

基督教中国化是中国基督教神学思想建设发展的结果。宗教中国化由多方共同提出，一方是党和政府提出，如国家宗教局、中央统战部；另一方是宗教团体。基督教的宗教团体，我们有基督教全国“两会”（中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会），全国“两会”也提出基督教中国化。在我看来，宗教中国化是一个历史过程，是必然要进行的。以基督教来说，1998年开始加强神学思想建设，以“自治、自养、自传”为原则，坚持独立自办，使中国的基督教会成为中国人自己的教会。神学思想建设是从神学上解决教会的问题，如信与不信的问题、理性与灵性的问题、信心与行为的问题，教会与国家、社会的关系等。到了神学思想建设的后期阶段，提出了基督教中国化。基督教中国化属于神学思想建设，也是为办好教会。神学思想建设，开头是理论，到后期自然要把神学思想建设的成果转化成讲台信息。如何转化呢？包含两个方面内容：一个方面就是讲道信息，对信徒讲道就是要解释圣经，结合生活实际和社会处境。讲道的时候，要结合我们的教义、神学、工作、生活，才能使讲道不成为说教，而是有丰富内容的交流。基督教传教者——牧师、教师等，除了要关心信徒，还要把经典的信息、正确的信仰传给信教群众。另一个方面是我们中国人自己办教会，包括成立组织、制定规章、行政管理、牧养信徒等。

二、传教对象的文化背景、传教地区的社会环境决定了基督教中国化的必然性

作为宗教界人士，我认为，全国宗教会议上习近平总书记提出的宗教中国化方向非常好。要坚持宗教的中国化方向，它是一个总体规划的组成部分。据我理解，宗教中国化是走中国特色社会主义道路的一种体现。我们搞“三自”爱国运动、搞神学思想建设，就是要建立中国人自己的教会，有自己的神学，要办中国特色的教会。我所说的“中国特色”包括中国的文化、中国的环境、中国的社会等。不可否认，基督教是一个普世的宗教。

《基督教中国化面临的问题及对策》

来源：中央社会主义学院作者：汪振仁